فهذه الاختلافات تدلّ دلالة قاطعة على أنّ البوريني قد أعاد النظر في مسوّداته الأولى . وإلى هذا يضاف التنقيح الكثير الذي نجده في الألفاظ مما تكشف عنه مقابلات النسخ التي أجريناها . وهذا التنقيح يبدو في قصائد البوريني التي ساقها في كتابه . هذا حال النسختين القديمتين المتصلتين بالأصول الأولى للتراجم . على أن حال نسخة برلين يثير مشكلة جديدة لم نستطع حلّها . فالمتوقع أن تكون هذه النسخة أختا لنسخة عارف حكمة فكاتبهما وجامعهما واحد ، وقد جمعتا من المجاميع السبع ، وتاريخهما واحد ، وخطهما واحد . لكن الواقع أن نسخة برلين تتفق في زياداتها أو نقصها أو عباراتها مع نسخة الهند في كثير من الأحايين ، كما تتفق في أحايين أخرى مع نسخة عارف حكمة . بل هي أقرب إلى نسخة الهند منها إلى نسخة المدينة . ولو أن خطّ النسختين كان مختلفا لجزمنا أن الناسخ لنسخة برلين نقل خاتمة النسخة الأولى ، دون أن يذكر تاريخ نسخه هو . وقد قلّبنا الامر على وجوه كثيرة فلم نجد له حلا .